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  • 冯学成:《中庸》说要第一讲

    《红楼梦》也是如此,不只是年龄上的区别,还有角度的不同感觉也会不一样,如从文学的角度,还是道家的角度,亦或是佛家的角度,或者按照毛泽东的阶级斗争的观点来看,结果都不一样。   “玩索而有得焉”。玩,...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    蕃姓,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为大”②。在南方,一批随晋王朝南渡的北方士族与当地土著士族虽然有分歧和斗争,但主要趋势却是在逐渐融合,形成掌握各朝政治权力、支持当地经济和文化发展的主体。在偏安一方...

    孙昌武

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    一章中谈到,菩萨害怕入於声闻、辟支佛道,甚於害怕堕入地狱,便是这种态度的反映。《法华经》调和大小乘的派别斗争,倡导「会三归一」,主张三乘都是同一佛乘,只不过是佛说法的三个次第之分而已。《法华经》不但说...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    主义,最为一大缺陷,以致国有界,种有界,宗教学术莫不有界,寝至种种主义,种种党派,俱足以暴露其偏狭之态,而贻和平以危机,于是斗争蜂起,而军国主义兴矣。敌我之见不泯,战争不绝,陷清净世界于悲惨血泪之中。...

    佚名

    |佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
  • 佛学大师:净土宗初祖慧远法师佛学思想

    的工具,其徒孙慧远则把佛教的这一职能向前推进了。魏晋时期,名教与自然的大辩论,也反映在佛教与名教的关系上。慧远的观点来自儒道,但由于斗争的需要,慧远结束了从东汉以来,佛教教义主要同《老》《庄》的结合,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
  • 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示

    给的概念,尽力去讨好别人。于是问题就出来了,斗争、内战、国际间的战争都开始了,因为每个人都要独立,要自主,但越要独立的人(国家)就愈得依赖别人。   很多人不肯接受上师的命令,以免过份依赖上师,反而...

    宗萨钦哲仁波切

    |基础|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
  • 听净空法师讲经笔记摘录

    是要念到烦恼减轻,智慧增长,这才管用。 ¡ 这个时代世尊三千年前,就看得清清楚楚,这是斗争坚固的时代,我们在这个时代要想成就,要学佛的教诲,无诤,他争斗,我不争斗,他对立,我不...

    净空法师

    |学佛|修行|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    大一统的需要。当然,三教的并行和融合,并不是在和平共处,相安无事的状态下进行的,其中充满了矛盾和斗争。在融合中碰撞,在碰撞中融合,就是三种价值观念的基本关系。于是,就形成了多维综合的价值取向。虽然,...

    赵馥洁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
  • 论回鹘文化对契丹的影响

    开始很快由盛转衰。统治阶级内部的斗争严重地削弱了汗国的基础,当时回鹘宰相拥兵自重,互相残杀,造成“种落未安,君长之间,互相疑阻”的混乱局面;也正在这个时候,漠北又频频发生自然灾难,造成严重的饥荒,瘟疫...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    《弥陀经》说,阿弥陀佛在西方过十万亿佛土,谁人知他冬月十七日生呢?这原是永明禅师的生日,因为他是阿弥陀佛乘愿再来的,所以就以他的生日作为弥陀诞辰。   《四料简》一出,禅净二宗,顿起斗争。净土宗徒说...

    黄公元

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